MEDITAZIONE
PER IL PRIMO GIORNO PRECEDENTE LA NOVENANOVENA
AL SS CUORE DI GESU'
di
Padre Carlo Borgo, anno 1900.
MEDITAZIONE
PER IL PRIMO GIORNO PRECEDENTE LA NOVENA
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Immaginatevi
di vedere Gesù Cristo nell'atto di istituire il di-vino Sacramento. Miratelo a
tavola coi suoi Apostoli con quel Pane in mano, che benedice e cangia
sostanzialmente nel suo Corpo divino. Osservate come alza al cielo quei divini
occhi accesi di una luce straordinariamente soave. Ve-dete quella faccia divina
com'è oltre al solito accesa. Egli par proprio in una estasi d'amore.
II
Preludio. Pregatelo a
darvi un lume straordinario affatto per intender bene i fini dell'amor suo in
questo Sa-cramento, e grazia d'esserne penetrata altamente per concorrere voi
altresì al compimento di questi fini.
Punto
I. Gesù Cristo istituì
il divino Sacramento per appagare affatto il suo desiderio di comunicarci tutti
i suoi beni. Tanti altri modi di comunicare agli uomini i divini suoi doni non
lo aveano contentato. Considerate bene, o anima religiosa, quest'insaziabilità
del suo liberalissimo Cuore. Questo non è semplicemente un nuovo dono che qui
offre alle anime da lui amate; è un com-pendio di tutti i suoi doni; tutte le
sorta di grazie vi si rinchiudono. Quanti sono i bisogni che può aver un'anima
in questa vita, a tutti qui può trovare provve-dimento e rimedio. Anime
tentate, afflitte, timide, deboli, cieche, povere, in-ferme, moribonde, qui, se
sapete bene usarne, potete trovare gli aiuti che tro-var solete divisi in tanti
altri mezzi negli amici, nei consiglieri, nei mae-stri, nei libri, negli
esempi, nelle con-siderazioni, nelle divozioni tutte del Cristianesimo. In
ciascuno di questi generi di beni, infinite anime qui tro-varono la loro
santificazione. Degli altri mezzi spesso ci può mancare 1'oc-casione, o la
frequenza, o la facili-tà opportuna al caso nostro. In que-sto Sacramento Gesù
Cristo è sempre presente e pronto dappertutto e per tutti. Che rimprovero
dunque del sì lungo languir vostro nella strada di Dio! Che accusa della vostra
indolenza e sconoscenza di sì universale rimedio! Ma questo non è neppur
semplicemente un compendio degli altri doni divini; è anche un dono affatto
nuovo e maggiore di tutti i doni, che sono come i frutti della carità infinita
del vostro Redentore. Egli qui vi dà la pianta stessa, ma-dre di tanti frutti;
vi dà sè stesso. In sé stesso vi dà tutto senza riserbarsi più nulla. Vi dà
la sua umanità sacro-santa con tutti i meriti della sua vita mortale; vi dà
la sua divinità con tutti i tesori infiniti della sua sapienza, po-tenza e
bontà. E non mette altro con-fine alla vostra brama di arricchirvi se non quel
confine che mettete voi stessa, cioè la vostra disposizione e capacità.
Ponderate bene quest'eccesso d'amore, o anima così sensibile ad ogni cortesia
umana. I doni umani vi placano adi-rata, vi riscaldano indifferente, v'impe-gnano,
vi conquistano. Solamente pel vostro Dio il vostro cuore ingrato can-gia
natura. Confondetevi, pentitevi, inteneritevi, e risolvete una volta cosa dovete
pensare, sentire e fare per con-tentare il divin Cuore insaziabile di be-neficarvi.
Punto
II. Gesù Cristo istituì
il di-vino Sacramento per unirsi alle anime nostre. Ecco dove va a mirare il
suo li-beralissimo amore. Egli è qui quel meritante da lui proposto nell' Evan-gelio,
che vende tutte le sue ricchezze per acquistare una perla da lui creduta rara e
preziosa. O Gesù Figlio di Dio, e sarem dunque noi e il possesso del nostro
cuore un bene per voi degno di tanto prezzo? Intendete voi bene, anima ingrata e
vile, questo mistero? L'Uni-genito del Padre anela con tanta pas-sione a farsi
una sola cosa con voi per la più intima unione che possa darsi tra l'eterno Dio
e una creatura mor-tale; e con uno sforzo di potenza e di sapienza ha trovato
una maniera di come immedesimarsi con voi dive-nendo vostro cibo; sicché egli
sia tutto veramente della creatura purché la creatura acconsenta ad essere per
reciproca amorosa donazione tutta di lui. La ragione avrebbe ribrezzo a
pensarlo, se la fede non obbligasse a cre-derlo. Si, mio Gesù e mio Dio, io lo
credo. Ma che io sia tuttavia insensibile a un tanto amore, lo capisco io al-tresì
questo quanto dovrei!? Oh che ho conosciuto pur tardi e voi e me! Quanto ammiro
voi, tanto inorridisco di me. Quante volte vi siete voi così amorosa-mente
stretto all'anima mia! ma a qual mostro vi siete trovato unito, o Amante divino?
A qual mostro d'indegnità, di immondezza, di freddezza, d'ingratitu-dine?
Quest'anima mia si è tante volte trovata nel seno di una felicità non co-nosciuta,
per godere della quale anche una volta sola sarebbe stato bene speso tutto il
mio sangue. O cieca! o stolta! o infelice! o rea anima mia, che mo-menti hai
perduti! che delizie non hai saputo gustare! I serafini stessi ti aveano
invidia; e io ... Ah vili miei sensi, ah mondo ingannatore, ah pas-sioni
traditrici, cosa mi avete voi dato in cambio? Qui fermatevi un poco, anima
generosa, paragonando un pos-sesso così intimo ed amoroso di Dio con quei
soggetti della vostra tiepidezza, che vi tolgono la cognizione ed il gusto di un
tanto bene. Fate delle generose ri-soluzioni, chiedete dei grandi lumi e delle
grazie, e conchiudete con una rinunzia intera al vostro amor proprio, e con una
offerta assoluta del vostro cuore ai desiderii, ai disegni ed alle fiamme del
Cuore amabilissimo ed amantissimo del vostro Sposo divino,
GIORNO
I.
MEDITAZIONE
IL
CUORE DIVINO DI GESU' CRISTO NEL SS. SACRAMENTO VIVE UNA VITA DI BEATITUDINE.
Questa
è una verità impercettibile al vostro amor proprio, che nel santis-simo
Sacramento vede il Cuore di Gesù Cristo in una mancanza totale di tutti i beni
sensibili della terra.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Immaginatevi
di vedere Gesù Cristo nel santissimo Sacramento, che apertosi il divin petto vi
mostri il suo Cuore come in un trono di luce soavissima e di vivissimo fuoco.
II
Preludio. Pregatelo a
farvi parte di quella dolce luce e di quel fuoco di-vino per disingannare ed
accendere il vostro cuore.
Punto
I. Cercate nel Cuore di
Gesù Cristo l'idea che vi dovete formar della grandezza, beltà e felicità dei
beni tem-porali. Quel Cuore divino gode in quello stretto ciborio una felicità
infinita, senza però gustar nulla affàtto di ciò che il mondo stima e che il
vostro amor pro-prio crede si necessario a farvi con-tenta. Il silenzio e la
solitudine lo cir-condano, in vece dei divertimenti terreni. La povertà e
spesso lo squallore lo albergano, invece delle gemme e del-l'oro. Nei pochi
momenti che non è la-sciato solo, per lo più ha innanzi a sè gente rozza e
spregievole. Quanto spesso trovasi in mezzo dei suoi offensori e ne-mici!
Quanto spesso vi è insultato, deriso, profanato! Che situazione infelice è la
sua agli occhi del vostro amor pro-prio! Quel Cuor divino però in tal soli-tudine,
in tal compagnia, in tali dispregi non perde nulla della sua beatitudine, che è
sempre infinita. E voi come spesso perdete la vostra quiete? quanto meno la
perdete? Oh cuor cieco, cuor debole! Col vostro attacco alle cose sensibili
avete fatto dipendere da queste la vo-stra felicità, perché avete finora cer-cato
la felicità in queste cose. Ah! il vostro cuore è della stessa natura di
quello di Gesù Cristo. Siccome quel Cuor suo divino, così il vostro cuore
medesimo non furono fatti per quei beni che allettano i sensi. Confonde-tevi
sul vostro inganno passato. Fatemi conoscere, o Cuore infinitamente beato, la
falsità dei contenti che il mio amor proprio mi suggerisce e dimanda. Da-temi
un disprezzo infinito di tutto ciò che il mondo stima ed ama. Esaminate quale
dei gusti dell'amor proprio v'alietta più, e contra questo più proponete e
pregate.
Punto
II. Studiate nel Cuor di
Gesù Cristo l'idea che vi dovete formar della grandezza, beltà, felicità dei
beni spiri-tuali. L'amore ed il possesso di Dio hanno la beatitudine del Cuore
di Gesù Cristo. Siccome quel Cuore è unito per-sonalmente alla Divinità, la
sua beati-tudine è infinita, perchè è infinito il suo amore e la sua unione
colla Divi-nità. Ecco la causa per cui la sua bea-titudine non è punto
turbata dal di-fetto di questi beni sensibili, che a voi paiono tanto grandi.
Per la beatitudine di lui quel povero ciborio è eguale al trono della sua
gloria sul cielo. Dopo aver fissato voi l'occhio un pezzo nel sole, non vedete
pii nessuna cosa; in tutto anzi voi seguite a vedere il sole, perché la
impressione fortissima di quella gran luce fa il vostr'occhio in-sensibile ad
ogni lume minore degli altri oggetti. Oh felice insensibilità a tutti i beni di
questa vita! quanto sa-rebbe a voi necessaria per fare in que-sta vita
medesima il vostro cuore beato! Dite un'altra volta a voi stessa: il mio cuore
è della stessa natura che questo dei Cuore di Gesù Cristo; ciò che fa beato
lui, può unicamente far beata me ancora. Ricordatevi di quei giorni, o almeno
di quelle ore di vostra vita in cui il vostro cuore fu più acceso di amore pel
vostro Dio. Oh dolci e aure memorie! Cosa mancava ancora al vo-stro contento?
Paragonate la quiete del vostro cuore d'allora colla presente. Compatite voi
stessa; invidiate voi stessa; sdegnatevi con voi stessa. Ah Cuore infinitamente
contento e beato del mio Signore! quando avrete pietà di me? Anima stolta, e
perchè non avete voi pietà di voi stessa? Così da quel tabernacolo rispondevi
egli stesso. Voi che replicherete? Domandategli perdono di aver lasciato
estinguere per la vostra dissipazione quel santo amore per lui, del quale tante
volte vi ha egli fatto gustare la soavità e la pace. Fate dei grandi propositi,
ma pratici e par-ticolari, di distaccarvi da ciò che par-ticolarmente
impedisce in voi l'accre-scimento della beatitudine del vostro cuore anche in
questa vita.
Visite
al santissimo Sacramento.
Rimirerete oggi quivi Gesù Cristo come l'oggetto unico, che può farvi fe-lice;
ed il suo sacro Cuore come il luogo, dove sta in deposito ogni vostra felicità.
Atto di desiderio, e preghiera di essere sempre contenta del solo suo amore.
Orazione
giaculatoria fra giorno.
O mio Gesù, il vostro amore, e sono contenta.
Virtù
pratica di questo giorno.
Riflettete spesso in ogni azione vo-stra, in che modo, quanto all'esteriore, e
con qual sentimento nel cuore Gesù medesimo avrebbe fatta quell'azione; e
valetevi di questa riflessione a correg-gere il vostro modo ordinario di ope-rare,
ed a rendere sempre più sante anche le più piccole azioni.
GIORNO II.
MEDITAZIONE,
Chi
vive in paese straniero per mer-canteggiare,o per imparare, si dice che quivi
fa una vita di traffico, o di studio. Gesù Cristo ha voluto restare su questa
terra, che già non più si converrebbe allo stato suo glorioso, per promuovere
gl'interessi della divina grazia. Così la vita che qui nel Sacramento egli fa
tra noi, può dirsi una vita di grazia. Me-diteremo i sentimenti su ciò del
suo Cuore divino, e i sentimenti che dal nostro cuore su ciò pretende,
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Immaginatevi
di vedere nel santissimo Sacramento Gesù Cristo, che apertosi il divin petto vi
mostri il suo Cuore, da cui esca un torrente di limpidissime acque, significanti
le gra-zie che brama di spargere sopra quanti gli si presentano.
Il
Preludio. Mettetevi
davanti a lui come una povera lebbrosa immonda, ed insieme languente di mortal
sete e pregatelo che colle sue grazie vi risani, vi mondi, vi ristori.
Punto
I. Gesù Cristo nel
Sacramento. vive una vita di grazia. Quali sono i sentimenti che questa sua vita
ispiragli al Cuore? che sentimenti avea egli nella sua vita mortale, quando
risanava e per sanarli cercava egli stesso gl'in-fermi? quando illuminava i
ciechi, ri-suscitava i morti e faceva tanti suoi be-nefizi miracolosi? Tutti
quei sentimenti di pietà, di tenerezza, di misericordia, di liberalità li
sento adesso tutti ad un'ora in questo stato, che è il com-pendio di tutte le
sue meraviglie. Con che sentimenti incontrò, tante fatiche, tanti disagi, tanti
tormenti? Tutta quella carità e quell'amore infinito lo sente adesso in questo
stato, in cui continua a rinnovare ogni dì l'opera della nostra Redenzione. Una
gran fiamma ristretta in un'angusta fornace quanto rinforza ed infuria! Potete
immaginar lo stesso di questo Cuore divino. Pensate a no-stro motto d'intendere
che quel Cuore infinitamente amante sia in una specie di patimento inesplicabile
per l'ecces-siva pienezza di grazie che rinchiude, ed alle quali non può dare
sfogo per mancanza di chi le riceva. Un giorno egli diceva ad un'anima sua
diletta, mostrandole il suo Cuore come in un abisso di fuoco: Il mio Cuore, o
figlia, non ne può più per desiderio di comu-nicarsi alle anime. Aiutami tu,
mia cara figlia, ad alleggerirmi un tanto fuoco. Pubblica, e fa che si pubblichi
per tutto il mondo, che io non metterò più mi-sura alcuna alle mie grazie per
quelle anime, che verranno a cercarle in que-sto mio Cuore. Ora voi siete una
di que-ste anime fredde e ritrose col Cuore di questo Dio amante. Avete mai ben
pon-derati e compresi questi sentimenti del suo Cuore. Ora che li sapete, che
vi pare di lui? Che vi pare di voi? Ah Cuore infinito nella vostra liberalità e
carità, perchè non vi ho conosciuto prima? Perciò sono stata finora sì po-vera
di grazia, sì diffidente con voi, sì timida nel pregarvi, sì misurata nel di-mandarvi
ammirazione, ringraziamento, fiducia, propositi.
Punto
II. Quali sentimenti
pretende da voi il Cuore di Gesù Cristo per que-sta vita di grazia, in cui si
è posto per voi nel Sacramento.
I.
Voi dovete pra-ticamente tenere quel Cuore divino per l'unico luogo di rifugio
in tutti i biso-gni del vostro cuore. Ciò non avete fatto finora, perchè quel
Cuore amante è stato l'ultimo a cui siete ricorsa. Se aveste praticamente
creduto che in quel Cuore divino stava il vero rimedio di vostre tentazioni, di
vostre malinco-nie, di vostri dubbii, di vostre debo-lezze, non lo avreste
cercato dalle crea-ture, dai vostri sensi, dalle stesse vo-stre passioni.
Esarninatevi con sincerità sui torti che in ciò avete fatti al più te-nero e
più possente di tutti i cuori e cominciate subito a ripararli.
II.
Voi dovete portare nei vostri ricorsi a que-sto Cuore divino un desiderio
sincero e grande delle grazie che vi bisognano. Quel Cuor divino conosce
infinitamente i sensi pili occulti del vostro, e vede che a voi preme pochissimo
di amarlo, nell'atto stesso che gli chiedete la gra-zia del suo amore; che voi
temete di avere la grazia di rompere efficacemente quell'attacco alle creature;
mentre con la bocca ne chiedete la grazia, voi avete un orrore segreto all'odio
di vai stessa, all'amore del dispregio, alla rinunzia totale al genio dei vostri
sensi. Il me-rito però maggiore che dal canto vostro aver potete delle
di Gesù Cristo, è la sincerità e grandezza dei vostri desiderii.
Paragonate i vostri coi desiderii meditati del Cuore di Gesù Cristo.
Arrossitene, domandatene per-dono, e cominciate a chiedere per prima grazia un
desiderio di esserne risanata con le sue grazie, degno del desiderio che egli ha
di comunicarvele.
III.
Voi dovete ricorrere al Cuore di Gesù Cristo con una umile sì, ma amorosa
confidenza; cioè con una spe-cie di amichevole domestichezza, che nel
Sacramento questo Dio vi permette e brama che abbiate con lui. Oh anima
sconoscente della vostra fortuna! que-sto è, direi quasi, il prodigio maggiore
dell'amor di quel Cuore per gli uomini; perchè questo è il Dio della maestà e
della gloria, davanti a cui in cielo tre-mano i Serafini, che qui in terra
vuole conversare confidentemente con noi. Voi la confidenza intima del vostro
cuore donate a creature talor più vili di voi, e che vi disonorano e vi
tradiscono; e siete ritrosa e chiusa di cuore con Dio, che si abbassa a tanta
degnazione per voi. Ah! non è umiltà che vi tenga; è il poco amor che gli
portate, la superficialissima persua-sione che avete del quanto egli v'ama. Ah!
Cuor divino, infinitamente amabile ed amante! non sarà più così. Apritegli il
vostro cuor tutto; contategli le vostre pene, le vostre piaghe, i vostri
bisogni; egli non sa resistere ad un cuor mi-sero, ma desideroso, ma
confidente.
Aspirazione
giaculatoria fra giorno.
Voi siete il mio unico aiuto e rifugio, o Gesù; da voi solo spero il tutto.
Nelle
visite al santissimo Sacramento valetevi dell'immagine e degli affetti dei
preludi alla meditazione, e rinnovatevi gli affetti provati nella meditazione.
Virtù
pratica di questo giorno.
Usate qualche atto di carità, di cor-tesia, di amicizia a chi il vostro genio
sente qualche tentazione di contrarietà. E ciò nell'intezione di punire la
vostra sconoscenza passata all'amore di Gesù Cristo.
MEDITAZIONE
Il
sacrificio della croce passò in po-che ore. Gesù Cristo lo rinnova tutti i
momenti nella Eucaristia, poichè in ogni momento in qualche parte del mondo si
celebra la santa Messa. Così la vita di Gesù Cristo nel Sacramento si può
chiamare una continua vita di sacrifizio, di cui egli stesso è il sacri-ficatore
e la vittima. Mediteremo dun-que: primo, che parte abbia in questo sacrifizio
di sè il Cuore di Gesù; se-condo, che invito sia questo al cuor nostro di
sacrificarsi per Gesù.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Mirate Gesù
Cristo nel Sacramento come un agnello sull'altare per essere sacrificato; ed il
suo Cuore, da cui escano delle fiamme, dalle quali esso come vittima è
consumato.
II
Preludio. Pregatelo a
farvi ben intendere la preziosità del suo sacrifi-zio, e a darvi coraggio
d'imitarlo col sacrifizio di tutta voi stessa al suo amore.
Punto
I. L'amore di Gesù
Cristo pel suo divino Padre e per noi fu la prin-cipale causa del sacrifizio
della croce; ma vi ebbero parte l'invidia, l'odio dei suoi nemici e crocifissori.
Qui è il solo amore che fa tutto. Questo nuovo Sa-crifizio è dunque tutto
invenzione ed opera del solo amante suo Cuore. L'in-teresse essenziale della
divina gloria e della redenzione umana era già in-finitamente soddisfatto col
sacrifizio della croce: perché dunque questa lunga e continua rinnovazione? Ah!
ciò ch'è bastato ad appagare l'infinita giustizia del Padre, non è però
bastata ad appagare l'infinito amore del Cuore amante del Figlio. Per essere in
croce sacrificato bastò che lasciasse a' suoi nemici ignorare la sua maestà,
perchè se lo avessero conosciuto pel Dio della gloria, non mai lo avrebbero
crocifisso. Ma per sacrificare sè stesso di nuovo nel Sacramento, gli è
necessario occul-tare anche a' suoi più cari la stessa sua umanità. E poi,
perchè non contentarsi di questa rinnovazione di sa-crifizio una volta l'anno,
come si con-tenta che una volta l'anno nella Chiesa si rinnovi la memoria degli
altri suoi misteri? E poi, perché non provvedere almeno in questo suo nuovo
sacrifizio al proprio decoro divino, facendolo con un nascondimento che lo
espone a molte irriverenze e sacrilegi? E poi perchè...? Ah! che le difficoltà
che la sua grandezza e la indegnità nostra vi opponevano sono infinite, e potè
vin-cerle solamente l'eccessivo amore di un cuore insaziabile nell'amarci. In-tendi
tu adesso, anima mia fredda, cieca, ingrata, qual parte abbia il Cuore di Gesù
Cristo nel suo continuo sacri-ficarsi per noi nel Sacramento? Ammirazione,
ringraziamento, e desiderio di corrispondervi.
Punto
II. La vita di
sacrificio che vive il Cuore di Gesù Cristo per voi nel Sacramento, è un
invito che vi pro-voca a metter voi stessa in una simile vita di sacrifizio per
lui. Se pensate di corrispondergli non avete a far altro che imitarlo. Il suo
amore per voi è quello che tutto dì lo sacrifica; ama-telo e vi
sacrificherete facilmente anche voi per Gesù. Ah! quelle gran ripugnanze dei
sacrifizi spesso da nulla, pensateci bene, sono segno che l'a-mate pur poco. E
perché altro vi pe-sano tanto il ritiro, la povertà, l'ubbi-dienza? perchè
altro penate tanto a domare un risentimento, un'affezione, un contraggenio? In
tanti anni di religione non avete, ohimè! gustata mal una stilla di quella
gioia non esplica-bile, che le anime amanti di Gesù Cri-sto provano ne'
patimenti. Infelice! Fate dunque così. Cominciate a sacrifi-carvi per imparare
ad amarlo. Ogni piccolo sacrifizio porta in noi un nuovo grado di amore, che ci
porta poi e conforta ad un sacrifizio più nobile. Per poco che l'anima duri
costante ne' suoi piccoli sforzi, il Cuore amante di Gesù Cristo perde la
pazienza di ac-cendere il cuor di lei così a poco a poco. Viene all'impensata
un dì, ch'esso git-tala apposta nell'occasione di fargli un sacrifizio eroico;
e solo ch'ella provisi a tentarlo, esso le spira al cuore una di quelle sue
fiamme d'amore, che le fa fare un grande atto, che diviene il principio della
sua santità. Questa è la strada ordinaria della santificazione delle anime.
Consideratela bene, che è freno difficile di quel che pare. Paragonate i
sacrifizi di Gesù Cristo con quelli di cui avete al presente oc-casione. Se i
vostri di adesso sono pic-coli, che rossore se li ricusate! Se sono grandi,
quale felice anima! ecco il giorno in cui Gesù Cristo vorrebbe co-minciare la
vostra santificazione, e per conseguenza giorno della vostra feli-cita. Fissate
gli occhi in quel taberna-colo dove sta il vostro bene, il vostro Dio
sacrificato per voi, e parlate a quel Cuore adorabile con quella fiducia e
dimestichezza che avete imparata dalla meditazione di ieri, e risolvete.
Orazione
giaculatoria. Dite
spesso ai vostri sensi, alle vo-stre voglie, alle vostre inclinazioni: Andiamo,
andiamo, e moriamo con Gesù Cristo.
Andate
alla visita ciel SS. Sacra-mento come per essere presente in ispirito a Gesù
crocifisso nel momento in cui gli fu colla lancia aperto il petto e ferito il
cuore. Mirate, stupite, con-fondetevi, animatevi, offeritevi, ed im-plorate
nei proponimenti particolari dell'orazione.
Virtù
pratica. Sul principio
della giornata fissate quale affezione, qual ripugnanza, qual difetto in voi più
dispiace al sacro Cuore; e in questo giorno siate bene attenta e fedele a
fargliene il sacri-fzio.
GIORNO IV.
MEDITAZIONE
ONORATE IL SACRO CUORE PER LA SUA VITA UMILIATA NEL SACRAMENTO
Imparate
da me, che sono umile di cuore, disse Gesù Cristo, e ce lo replica coi fatti
nella vita umiliata che ha presa nel Sacramento. Vi me-diteremo la sua umiltà
locale, e le sue più notabili circostanze.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Osservate con
un po' di attenzione la nessuna maestà che mo-stra Gesù Cristo in quel
tabernacolo; ed immaginandovi alla meglio che po-tete quella che lo circonda in
cielo, rilevatere la differenza infinita.
II. Preludio. Pregatelo a farvi ben rapire le intenzioni segrete del suo Cuore in uno stato sì indebito alla sua grandezza, ed a farvelo effettivamente amare coll'imitazione.
Punto
I. L'abbassamento di sè,
e l'amore di tutto che può concorrervi, fanno il genio dell'umiltà. Osservate
lo abbassamento di Gesù Cristo nell'Eu-caristia. Totale è il nascondimento
che vi fa di ogni cosa che porta dell'onore. Che segno vedete voi alla sua divi-nità?
La luce, la maestà, il corteggio angelico, il trono di gloria ove sono? Che
indizio traspare di quella potenza che sostiene il mondo tutto? di quella
sapienza che lo governa? di quella so-vranità che regna in cielo ed in terra?
Potrebbe nascondersi più se temesse d'essere qui onorato per quel Dio ch'è?
Potrebbe anzi abbassarsi più se effetti-varnente bramasse l'esservi non curato
e sprezzato? Il suo albergo non è qui altro che una angusta casuccia di legno o
al più di sasso; e fuori di pochi altari che sono decenti, sta su infiniti
altri sì squallidi e miseri e sordidi, che meno è indecente l'albergo di un
arti-giano. Egli potea far precetto nella Cri-stianità che l'oro e le gemme
più belle delle città si tributassero a' suoi taber-nacoli, come già nel
tempio antico che fece farsi da Salomone. Ma egli in ciò, non ignorando quant'era
per avvenirgliene, si è abbandonato all'indolenza, all'avarizia, alla
irreligione degli ingrati uomini. Che esempio estremo della più sincera umiltà
di cuore! Non è la ne-cessità, è il suo Cuore che liberamente elegge tanti
abbassamenti e santa viltà di comparsa e di stato. Ecco dunque un cuore che ama
con una sincerità non sospetta l'umiltà. E questa è l'u-miltà cui vuol che
imitiate. Esaminate le parole e gli atti di umiltà che talora fate anche voi:
sono così volontari ed amorosi! Siete voi così indifferenti come il Cuor di
Gesù Cristo nel Sacra-mento ad essere trattata con onore o dispregio? Lasciate
voi, com' egli, il vostro onore in arbitrio degli altri? Ah che esempio, che
scuola, che di-versità tra la sposa schiava e lo Sposo re. Proponete e
pregate.
Punto
Il. Considerate due
grandi circostanze dell'umiltà di cuore di Gesù Cristo nel Sacramento.
1.
Un cuore meno amante della umiltà di quanto il fosse quello di Gesù Cristo,
avrebbe potuto credere che per la maggior glo-ria di Dio convenisse misurare il
suo abbassamento in questo Sacramento adorabile. Questo Dio sacramentato vi
sarebbe stato più facilmente ricono-sciuto e rispettato se avesse almeno di
quando in quando lasciato trasparire qualche indizio sensibile della nascosta
maestà sua. Ma non così pensò il Cuore di Gesù Cristo. Volle dare l'esempio
di sua umiltà nel Sacramento fosse infinitamente compito. Pensale, anima
religiosa, come talora la vostra segreta vanità che così v'inganna. S'io
taccio, s'io cedo, ci va dell'onore, della inno-cenza, della giustizia. Ah! non
sapete che l'onor massimo dell'innocenza l'essere innocentemente spregiata? che
la gloria massima della giustizia è l'es-sere ingiustamente oppressa? Questa
è la massima diletta dell'umile Cuore di Gesù Cristo, e per molte anime anche
tra le mura religiose, anche in oggetti in sè piccoli, questa massima dà fre-quentemente
occasione di atti grandi ed eroici.
2.
Un cuore meno amante dell'umiltà di quel che fosse il Cuore di Gesù Cristo,
avrebbe creduto che esser potesse maggior bene delle anime il lasciarsi un poco
almeno dagli uo-mini sensibilmente conoscere. Oh amo-re amante incarnato! qual
nostro cuore avrebbe resistito ad un lampo anche fuggitivo sol una volta in vita
sensibil-mente da noi veduto, della beltà divina-mente soave anche solo della
vostra adorabilità? Ma non così pensi; il Cuore di Gesù Cristo. Egli sapienza
sfinita credette nostro maggior bene darci nel Sacramento il massimo esem-pio
di sua umiltà. Ah! dunque la su-perbia, la vana stima di voi stessa, il
naturale vostro orgoglioso è stato, o anima religiosa, creduto da Gesù Cri-sto
il massimo suo e vostro nemico. Gesù Cristo per darvi col suo esempio un
disinganno sì importante ha rinun-ziato anche all'acquisto più facile della
nostra tenerezza per lui. Ma oh cuore stupendamente umile! oh mio Sovrano
infinitamente umiliato! voi mi siete appunto tanto più amabile, quanto per mia
istruzione più avvilito! Esami-nate le vostre circostanze particolari, fate
dei particolari propositi e chie-dete con gran cuore dei grandi aiuti.
Aspirazione
giaculatoria. Ah Gesù,
voi mi siete, e siatemi sempre tanto più caro quanto più abbassato per me.
E' di san Bernardo.
Nelle
visite del SS. Sacramento va-letevi della immagine del I Preludio,
e fatele con intenzione di supplire colla vostra riverenza ed amore al di-spregio
ch'ei v'incontra per essersi nel Sacramento a vostro vantaggio tanto nascosto ed
abbassato.
Virtù
pratica. Guardatevi oggi
con una diligenza estrema da ogni atto e parola di vostra lode e di vostra
scusa.
GIORNO V.
MEDITAZIONE
PER
ONORARE LA VITA D'AMORE DEL SACRO CUORE NEL SS. SACRAMENTO
Poichè
questa vita d'amore di Gesù Cristo deve essere.. singolarmente il soggetto
proprio pel giorno della festa del sacro Cuore, oggi ne prenderemo un piccolo
saggio nella sola circostan-za dell'aver Gesù Cristo voluto nel Sa-cramento
star sempre con noi.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Fissate
l'occhio amo-roso ed attento sul santo tabernacolo, procurate di fare il più
vivo atto di fede della presenza reale di Gesù Cristo, e figuratevi di udirlo
fare a voi quella dolce promessa fatta già a' suoi Apo-stoli. Ecco ch'io sono,
e mi stabilisco tra voi sino al terminare de' secoli.
II
Preludio.
Pregatelo a farvi sentire tutta
la tenerezza dell'amante suo Cuore in questa sua assidua presenza nel Sa-cramento,
e tutta la gratitudine che dovete a questa amorosa invenzione.
Punto
I. Gesù Cristo poteva
operar la nostra santificazione comunicando sè stesso a noi solo figuratamente,
non realmente. Ma il sommo amore non è contento di giovare sol da lontano; esso
ama la personale presenza. Ma perchè non contentarsi Gesù Cristo di realmente
venire nel Sacramento solo nel tempo del santo Sacrifizio della Messa? anche con
ciò solo avrebbe fatte più visite personali ogni di alle anime sue dilette.
No, al suo Cuore ciò non parve bastante; ha voluto restar sempre sotto le
specie sacramentali, cioè ha voluto farsi assolutamente e perpetuamente nostro
cittadino e domestico. Potea dunque contentarsi di stare in una sola città
d'ogni provin-cia, ed anche al più in un solo tempio per ogni città. No, ha
voluto essere in ogni contrada. Nei così vasti spazi del cielo la sua umanità
non si trova se non in un luogo solo: in terra la sua umanità medesima prende
una spe-cie d'immensità, e trovasi presente ovunque trovasi un picciol numero
di cristiani. Ah! è propriamente vero ciò che dicevano alcuni santi, che il
Cuore di Gesù Cristo è innamorato degli uo-mini. Ma riflettete inoltre che
questo suo esser sempre e dappertutto tra gli uomini gli costa uno de' massimi
mi-racoli della onnipotenza, qual è la replicazione della sua umanità santis-sima
in tanti luoghi; e più ancora, che ciò gli costa un'infinità d'insulti, per-chè
appunto ciò è stato la occasione di riceverla. Ah!, che a questa passione del
suo Cuore ansante d'esser con voi, corrisponde pur poco forse la premura vostra
d'essere con lui! Esaminatevi, Cosa poi esige di difficile ed incomodo da' suoi
per visitarlo? Quante spese, riguardi, molestie per corteggiare i re della
terra! Quante cerimonie, e pur-gazioni, e osservanze per accostarsi già al
tabernacolo dell'arca! Ma dall'acco-starsi a questo Dio amante non impe-disce
nè povertà, nè deformità, nè sordidezza di stato, di persona, di ve-stimento.
Basta amarlo, per aver il di-ritto d'esser accolto da lui con infinita
affabilità e di trattarlo da uguale, da amico, da confidente. O amore incom-prensibile!
Che degnazione! che tene-rezza! Ma oh che rimorsi segreti per voi, o anima
religiosa; che dal visitarlo siete distolta si facilmente da ogni pie-colo
motivo!
Punto
II. Considerate altre
circo-stanze del suo amore a star con noi.
Egli ne gode tanto che se noi non possiamo anelare a lui, si fa egli stesso por-tar a noi; ed in tal atto le prove della sua tenerezza sono eccessive. E dove si lascia spesso portare? Dove voi avre-ste orrore e schifo ad entrare; nelle capanne più vili e povere, nelle stanze più fetenti, nelle prigioni più orride. Non lasciate neppure di riflettere da quali mani si lascia talor portare. Oh orrore d'indegnità anche tra suoi mi-nistri! Ma il Cuor tenero di questo Dio amoroso par che non se ne avveda. Nel tempo antico del Cristianesimo era lecito ai cristiani di prenderlo dalla sacra mensa e portarsi seco il Sacra-mento; e se lo recavano a casa, e se lo portavano nei loro viaggi dove volevano. E se la Chiesa, sdegnata delle irrive-renze che la fede illanguidita e la ca-rità raffreddata cogli anni cominciarono a commettere, non l'avesse proibito, Gesù Cristo anche oggi si lascierebbe trattar così. Che dite anima religiosa, a questi riflessi? Avete mai bene inteso finora tutto l'amore che in quel Cuore divino palesasi da questo suo star continuo con noi? Ma notateti an-cora condiscendenza più ammirabile. Per quanto esso brami di star sempre con voi, non v' impedisce però i vostri anche umani doveri ed interessi. Si, andate pure al lavoro, agli uffizi, agli affari vostri; Gesù Cristo è contento di restar solo, aspettando i momenti di vostra libertà che a lui vi ridonino. Anzi, neppure non vuol disturbare i vostri onesti sollievi. Si, egli vi lascia andar volentieri e ad agio vostro alla mensa, alla ricreazione, ai leciti diver-timenti. Questo è un amante in tutto maraviglioso. Pare che abbia riguardo nel contentar sè di non aggravare o non voi in nulla. Oltre a tante ore del giorno, egli resta tutte le lunghe notti solitario nel suo ciborio, e mentre voi dormite, il suo Cuore veglia per voi ed a vostra castodia Veglia, e per voi si prega il suo divin Padre; veglia e vi difende da tanti pericoli la persona; veglia e fa da guardia fedele alle vo-stre case! Oh! se voi non siete intene-rita da un amore sì tenero, sì discreto, sì dissimulante, sì costante, sì degne-vole, sì benefico, dite pure che o non avete punto di fede, o avete un cuore indegno di vivere. Fatevi dunque i più forti rimproveri, piangete la vostra sconoscenza, e risolvete che cosa do-vete fare in avvenire per corrispondere ad un benefizio sì amoroso di Gesù Cristo di essersi sacrificato a star sem-pre con voi.
Aspirazione
giaculatoria. Oh quanto
sono amabili, o Signore, i vostri tabernacoli! io vorrei sempre, o mio Sposo
divino, star davanti a voi.
Nelle visite al SS. Sacramento rinno-vando alcuna delle cose meditate, inten-dete di ricompensare colla riverenza e coll'amore le negligenze e le freddezze da voi commesse in esse nel tempo passato.
Virtù
pratica. Molte volte in
questo giorno essendo fuori di chiesa, ritornatevi segreta-mente col pensiero e
col cuore, offe-rendo al vostro Dio amante l'azione che state facendo.
GIORNO VI.
MEDITAZIONE
Se
amate davvero Gesù Cristo non è possibile che il vostro cuore non si senta
impegnato negli interessi del suo. Ora quel Cuore amante non è punto ozioso nel
Sacramento, egli vi opera con un'attività uguale al suo amore. Considerate però
oggi: 1. le azioni della vita attiva di Gesù Cristo nel Sacra-mento e
perché voi pure dobbiate agire con lui; 2. I modi del suo ope-rare, ed
in essi il modello su cui voi pure operar potete.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Immaginatevi
di veder Gesù Cristo nei Sacramento in figura di buon Pastore che recasi in
seno una pecorella ferita e moribonda, che egli cura e ravviva coll'accostarla
allo sco-perto suo Cuore.
II
Preludio. Pregatelo ad
ispirarvi uno zelo ardente di concorrere anche voi quanto potete a farlo
conoscere ed amare.
Punto
I. La gloria del suo
divin Padre ed il bene delle anime sono i motivi che tengono Gesù Cristo nei Sa-cramento;
questi sono gl'interessi di quel Cuore amoroso, che vi è però in un continuo
movimento di promuo-verli. Da quei taciti tabernacoli Gesù Cristo regge e
conduce la sua Chiesa. A quella mensa divina egli Pastore nutre e vivifica le
pecorelle sue, che sono le anime buone, e loro quivi si fa maestro, medico,
difensore. Quivi egli, educatore ed io attento ed amoroso, istruisce e conforta
le anime deboli e principanti. Quivi egli, tanto autorevole più, quanto pietoso
correttore, invita le anime inferme, moribonde, morte al suo amore, e colle
paterne minaccie e colle più soavi promesse le avviva, le risana, le rinnova.
In una parola, tutto il bene che tutti riceviamo, di là ci viene, e quel suo
Cuore è l'immenso mare di lume, di affetto, di santità, di ricchezza
spirituale che si diffonde per tutto il corpo mistico della Chiesa. Ora se voi,
anima religiosa, appartener volete a guell' adorabile ed amabil Cuore, do-vete
vestirvi del suo genio, impegnarvi ne' suoi impegni, interessarvi ne' suoi
interessi. Voi siete sua schiava, da lui comprata, e a che gran prezzo! siete in
obbligo di addossarvi quanta parte potete del peso ch'ei porta. Voi siete sua
figlia; dovete prendere a petto quanto potete gli affari del vostro gran Padre.
Voi siete sua sposa; che infatti, se contenta di gustare il quieto ozio del suo
amore , non faceste tutti gli sforzi di concorrere alla sua glo-ria? Niente
dunque può dispensarvi da procurare come potete la gloria di Dio ed il bene
delle anime. Vedrete in se-guito come realmente il possiate; in-tanto
convincetevi che il dovete. Ri-vedete ora i pensieri, le parole, le azioni
della vostra vita e notate se almeno ne dirigete mai alcuna al eran fine che il
vostro padrone, Padre e Sposo sia nel mondo glorificato. Ah! è impossibile,
vedete, amare davvero Gesù Cristo senza far per lui qualche rosa. Fate però la
vostra risoluzione. Felice quella comunità religiosa, dove tal risoluzione si
facesse a un tempo da tutte!
Punto
II. La vita alleva del
divin Cuore nel Sacramento è un modello, della vita attiva che far potete voi
pure. Quelle sue grandi opere di gloria di-vina le fa senza lo spirito di que'
mini-steri che esercitò in sua vita mortale per modello degli uomini
apostolici: Qui tutto opera con quiete grazie inte-riori, insinuando pensieri e
consigli, ispirando coro pazīentissima soavità sa-lutari movimenti ne'
cuori, e dando ta-citamente i più opportuni e copiosi aiuti a chi se gli
accosta. Ecco, sposa di Gesù Cristo, la parte di apostolato che può essere
vostra. Senza prendere un tuono predicatorio, un santo di-scorso, un saggio
consiglio, un'amiche-vole preghiera, talora una parola detta con amore,
un'occhiata dolce e com-passionevole con delle pari vostre, pos-sono
guadagnarne molte pel vostro Dio. Ah! si sa anco dalle religiose tirar dei fili
inosservati e lontani per insinuarsi nella confidenza delle sorelle, e talora a
un fine difettoso. Perciò l'amore di Gesù Cristo non sarà altrettanto inge-gnoso
per mettersi a portata di riunire due anime, d'impedire una inosser-vanza, di
togliere da un pericolo qual-che semplice ed incauta?
Il
secondo mezzo della vita attiva di Gesù Cristo nel Sacramento è l'esercizio
pio. La vita segreta di Gesù Cristo nel Sacramento è il compendio di tutti i
divini esempi della vita mortale; ed essi singolarmente portano tante anime alla
perfezione più sublime. Ma i buoni esempi vostri hanno qualche cosa in certo
modo di più felice che quelli di Gesù Cristo sacramentato. Perchè i suoi non
operano in tutti, perchè non tutti li considerano; laddove i vostri li vedranno
tutte le vostre sorelle ancor non volendo. Siate ben certa che la massima
difficoltà d'introdurre un bene in un monastero, è sempre quella di trovar una
che sia la prima a prati-carlo. Aspirate voi ad una gloria sì bella nelle
occasioni, e ad un merito si grande col Cuore del vostro Dio.
Finalmente la preghiera è l'altro mezzo della vita attiva di Gesù Cristo nel Sacramento. Esso vi è sempre in istato di avvocato e di vittima, che per noi sta offerendo la sua mediazione a sé stesso al suo divin Padre. Que-st'arte dolcissima ed efficacissima non può mai mancarvi per glorificare Dio; con questa, dovete accompagnar sem-pre tutti gli altri mezzi e questa è un supplemento sicuro, quand'essi vi sono impediti o difficoltati. Ah se sapeste che immense schiere di anime sono in cielo guadagnate dalle orazioni di sante verginelle! Unite al Cuore di Gesù an-che il vostro, facendovi con lui vittima segreta per la salute delle anime. Ogni bene che fate, ogni male che soffrite, abbia tra gli altri ancor questo fine. Fate dunque ora per sempre l'offerta di voi stessa al Cuore attivo di Gesù Cristo, e promettetevi di certo per questa strada i maggiori favori del-l'amor suo.
Aspirazione
giaculatoria. Gesù
amabile, sia santificato in tutto il mondo il vostro santo nome; sia fatta da
tutte le anime la vostra vo-lontà.
Nelle visite al santissimo Sacra-mento offerite al divin Padre il Cuore divino del suo diletto Figliuolo per la santa Chiesa, per la conversione di tutti i peccatori, per la santificazione di tutti i buoni. E trattenetevi in par-ticolare a far questa offerta, e quella di tutto il bene che farete, per santifica-zione particolare di tutte le religiose vostre sorelle.
Pratica
di virtù. Al principio
della giornata, e più volte, fra giorno, offrite tutte le vostre azioni per
tutte quelle persone che vi hanno dato qualche oc-casione di patire.
GIORNO VII.
MEDITAZIONE
PER
ONORARE LA VITA NASCOSTA DEL S. CUORE NEL SS. SACRAMENTO
La
vita nascosta di Gesù Cristo è uno dei più sublimi esempi di Dio sacra-mentato.
Entrate a questa meditazione con un cuor docile
e desideroso delle impressioni della grazia. Mediterete: 1. cosa sia
questa vita nascosta, a cui vi invita l'esempio del vostro Sposo sa-cramentato;
2. i beni grandissimi, che ve ne potete sicuramente promettere.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Presentatevi a
Gesù Cri-sto nel maggior raccoglimento che po-tete. Separatevi col pensiero
da tutto il mondo. Immaginatevi di esser sola col vostro divino Maestro come in
quel de-serto, dove egli già ritirossi per quaranta giorni, per sentire valori
delle lezioni non già comuni a tutti i cri-stiani, ma particolarissime del
vostro stato.
II
Preludio. Pregatelo
dunque col maggior fervore ch'egli non v'asconda niente di quella sublime
perfezione, a cui già chiamovvi nel chiamarvi alla Religione, e che i grandi
lumi si accop-pino alle più forti grazie.
Punto
1. Chi direbbe, a veder
Gesù Cristo nello stato in cui qui si trova, che egli è desso che muove e
governa i cieli, le stelle, il sole, gli angeli, gli uomini, le creature tutte?
Di tanto e sì grandioso esercizio della sua provvi-denza, sapienza e potenza,
non appa-risce qui nulla. Egli non ci sta infatti per altro che per
gl'interessi segreti del suo Cuore colle anime. Tutto è silenzio, solitudine,
umiltà, pazienza, nascondimento, vita segreta ed interiore. Su questo piano
d'esempi ammirabili con-siderate cosa sia quella via nascosta, in cui brama
tanto che lo imitiate. Il fondamento di questa vita nascosta è lo spirito
interno, che deve esser 1'anima di ogni vostra azione; spirito che non opera mai
a caso, no per fini umani, ma elle in tutto sempre mira Dio; spirito elle non
stima le cose dall'apparenza, ma solo dalla sostanza, per esso tutto è vanità
senza sostanza ciò che non è volontà di Dio; spirito che non cerca mai di far
molto, ma di far bene; spi-rito a cui non pare mai piccola cosa quella che
piace a Dio; spirito per con-seguenza che nasce dal puro amore di Dio, ed il
solo puro amore di Dio cerca siccome per guida, così per unico pre-mio del suo
operare. Vi sarà, facile il considerare e capire quanto questo spi-rito
interno sia necessario alla vostra perfezione. Di qui cominciate i vostri
proponimenti pratici perchè, se non cominciate dalla cura di acquistar que-sto
spirito interno, non arriverete mai a quella vita nascosta in Gesù Cristo, di
cui dopo san Paolo tante grandi cose dicono i Santi.
In questa Vita nascosta dunque l'a-nima religiosa avendo collo spirito interno scacciato il mondo tutto dal suo cuore, ama di nascondere al mondo quanto può ogni sua azione e sè stessa. Non è punto un'anima illusa, elle per un falso spirito si ritiri dai comuni do-veri e costumanze: ma fuori dei comuni doveri delle regole e della carità ama teneramente la solitudine, il silenzio, il raccoglimento. Tante di vedere e di esser veduta dal mondo, acciocchè i riguardi umani non forse s'insinuino segretamente nelle azioni o nelle circostanze delle sue azioni. Essa non mrama, nè cerca altri testimonii della sua virtù e delle sue sofferenze fuori di Dio; e però ella rinunzia ogni vana consolazione del mondo, al quale si sforza alla meglio di celare ogni segno siccome delle sue gioie interiori, così delle se-grete sue pene. Le singolarità ordina-rie seguaci della illusione le teme infi-nitamente. Nelle stesse virtù, per quanto ne ami e ne cerchi la finezza maggiore, ne schiva al possibile ogni non neces-saria comparsa. Non vorrebbe che al-cuno mai a lei pensasse; non si inge-risce mai in nulla, che noti le apparenze; e se può, elegge sempre il più oscuro e il men curato dagli altri in ogni cosa. La sola obbedienza ha tutte le chiavi dell'anima sua, e finchè quella non la obblighi, ella sa vivere in una casa religiosa degli anni intieri, senza che si abbia occasione di mai parlare di lei.
Riscontrate
la pittura di questa vita con quella di Gesù Cristo nel Sacramento; è tutta
dessa. Riscontratela con la vostra vita quotidiana, e vedete cosa vi manchi. Se
vi mancasse anche tutto, guardatevi infinitamente dal diffidare. Pregate quel
Cuore divinamente na-scosto del vostro Sposo, che adesso vi tocchi il vostro di
un desiderio pieno di coraggio e di confidenza.
Punto
II. I frutti di questa
vita na-scosta sano tanto preziosi, quanto essa è eccellente.
1.
Essa è un mezzo sicuro e compen-dioso per arrivare ad una grande pu-rità di
coscienza e ad un gran distacco dal mondo e da noi stessi. Considerate l'origine
dei vostri difetti per lo più nascono dalle occasioni, che trovano i vostri
sensi e i vostri cattivi abiti negli oggetti esteriori; così è nelle impa-zienze,
nelle curiosità, nelle vanità, ecc. Lo studio di questa vita nascosta invo-gliandovi
del ritiro, del badare a voi stessa, del non ingerirvi in cose a voi superflue,
senz'altro vi toglie un'infi-nità di queste occasioni. Di più, lo stu-dio di
questa vita avvezza insensibil-mente a riflettere spesso sopra noi stessi,
sopra le nostre intenzioni e i moti dei nostro cuore; ed ecco con questa
riflessione prevenuti quei tanti difetti, di cui vi accorgete quasi solo dopo di
esser caduta. Quindi a poco a poco si minora 1'attacco al mondo ed a noi stessi;
perchè sempre si minora l'abito di pensare, e però anche quello di compiacersi
degli antichi oggetti dei nostri attacchi, del nostro genio, delle nostre
disordinate consuetudini.
2.
La serenità e la quiete della parte almeno superiore dell'anima sono di questa
vita nascosta, un frutto infalli-bile. Nelle cose qui sopra toccate facil-mente
potete conoscer altrettante cause di questa quiete interiore. Donde ven-gono,
diceva san Giacomo apostolo, tante tempeste del vostro povero cuore non vengono
esse dalle vostre passioni. Quanto pascolo dunque togliete collo studio di
questa vita nascosta alle vo-stre passioni, tanti passi date verso quella
quiete costante di spirito che cercate.
3.
Questa vita è necessarissima per acquistare una sposa di Gesù Cristo lo
spirito di orazione. Questo spirito di orazione non può ottenersi da un'anima
piena di sè, occupata da mille frivo-lezze, dissipata tutto il resto della
gior-no. Ecco però il modo sicuro di finire una volta tutti i vostri lamenti
circa l'o-razione. Essa è un seguito conforme al resto della giornata. Quante
sperienze non ne avete avute!
4.
Le interiori dolcezze e i più eletti favori divini nell'ordinaria condotta di
Dio sono annessi a questa vita nasco-sta. Chi non la pratica, la crede una vita
malinconica; chi la pratica, vi trova (e non tarda molto a cominciare a tro-varli)
dei piaceri infinitamente supe-riori a tutti quelli del mondo. Ricorda-tevi di
quanto ne leggeste e udiste di tante anime sante.
Or che dite di sì grandi beni? Ac-cendetevene di desiderio, e servitevene per vincere il ribrezzo del cieco amor proprio. Proponete di pensarvi spesso per ravvisare ogni dì i vostri proponimenti. Offeritevi al divin Cuore, implorate le sue grazie, e fissate di fare ogni dì qualche esame sui propositi fatti in questa meditazione.
Aspirazione
giaculatoria. O Gesù,
sommo ed unico bene dell'anima mia che io viva solo a voi, e che voi siate solo
il tutto per me.
Nelle
visite al santissimo Sacramento rinnovate alcune delle considerazioni fatte, e
pregatelo a darvi coraggio di provare la verità di tante preziose spe-ranze,
che la meditazione vi ha dato.
Virtù
pratica. Abbiate oggi
una cura particolaris-sima del silenzio, e di non cercare né entrar punto in
ciò, che non vi appar-tiene.
GIORNO VIII.
MEDITAZIONE
PER
ONORARE LA VITA DI GLORIA DEL SACRO CUORE NEL SS. SACRAMENTI
Molte
sono le glorie della vita di Gesù Cristo nel Sacramento. Ma voi onorerete oggi
la gloria speciale, di cui ammirabilmente vive nel Sacramento il sacro suo
Cuore. Questa gloria tutta propria di quel Cuore amante delle anime si manifesta
nel Sacramento. 1. col ridurre con la forza del solo amore le anime ad un
totale annien-tamento di loro stesse; 2. col solle-vare colla forza del
solo amore le ani-me ad un innalzamento tutto divino in lui stesso.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Immaginatevi
di vedere nel petto aperto di Gesù Cristo il suo divin Cuore pieno di tanto
fuoco di amore, come un'ardente fornace, dove i cuori delle anime elette si
liquefanno e struggono più che la cera, e si purificano e si rinnovano come
l'oro.
II
Preludio. Offerite con
grande animo il vostro cuore altresì a quelle fiamme divine, esibendovi al
vostro divino Salvatore per tutto che ei voglia fare di voi.
Punto
I. La gloria del divin
Cuore si manifesta in quel gran potere dell'amore, che egli ispira alle anime
nel Sacramento, col quale amore in così deboli creature vince ed annienta in
esse tanti fortissimi loro nemici. Rimettetevi un poco in mente tante belle
vittorie, che avete letto di tanti ammirabili verginelle similissime a voi per
natura, per debolezza, per pericoli, per impegni, per ripugnanza, per instabilità,
per tentazioni. In questo Sacramento d'amore singolarmente fu dove si fecero
in loro quegli stupendissimi cangiamenti. Pensate quante volte vi siete
inorridita nel leggere quegli atti sì eroici di pazienza, di carità e di ub-bidienza,
di mortificazione, di odio di loro stesse. Quanto non fanno stupire quegli
esempi di costanza tacita, man-sueta, allegra in mezzo a lunghissime e
indegnissime persecuzioni e len-tissime e dolorosissime malattie, e
spaventosissime ed ostinatissime tenta-zioni! Or come mai così deboli crea-ture
giunsero a perdere ogni senso di pietà di sè stesse, ogni senso di ripu-gnanza
agli atti più ardui, ogni senso di lusinga alle più innocenti e dolci voci
dell'umanità? Ah! da quel Sacra-mento traevano tanta forza, e tutta questa
forza era forza d'amore. Ecco la gloria tutta propria del divin Cuore, che potè
amandola farsi da loro amare a tal segno. Se voi amate Gesù Cristo, voi ora
sapete come dovete glorificarlo. Cosa andate ideando, quando vi sentite maggior
desiderio di corrispondergli. Tenete tutto per illusione ciò che non è, o non
aiuta in voi il disprezzo di voi stessa, la contraddizione alla vo-lontà
vostra, e la sommissione amo-rosa e cieca alla divina. Che voi mo-riate
affatto al vostro amor proprio, questo è il trionfo completo a cui il divin
Cuore ispira con tutte le grazie che in questo Sacramento di amore vi offerisce.
Prefiggetevi dunque di por-tare ad ogni visita di Gesù Cristo sa-cramentato,
e molto più ad ogni Comu-nione, qualche allo di villoria di voi medesima.
Questa è la più solida cor-rispondenza che gli potete usare, perchè questo
è l'interesse speciale della gloria del sacro suo Cuore nel Sacramento.
Punto
II. La gloria tutta
propria del sacro Cuore nel Sacramento si ma-nifesta nel sollevare colla forza
del-l'amore le anime ad innalzamento tutto divino in lui stesso. La vittoria
maravi-gliosa che opera l'amore nelle anime e che avete considerata nel primo
punto, fa in loro una mutazione, anzi una vera trasformazione in tutt'altra cosa
che prima non erano. Esse non vivono più che in Gesù Cristo; anzi Gesù Cri-sto
è quello che vive in loro, come di sè diceva san Paolo; e però prima an-cora
di uscire dalla infermità di questa vita mortale, vivono una vita affatto
divina. Osservatele in ciò che esterna-mente apparisce. Che modestia ange-lica!
che inalterabile affabilità! che ama-bile mansuetudine, che esattezza, che
prudenza, che santità spira ogni loro atto! Se poteste entrare nel loro intel-letto,
sembrerebbevi di entrar nel re-gno della luce, ma di quella luce invi-sibile
che risplende in paradiso. Le idee giustissime, le cognizioni subli-missime che
hanno di Dio e dei suoi misteri, sono inesplicabili. Se poteste entrar nei loro
cuori, che stupore non sarebbe il vostro nell'osservare la pu-rità, la forza,
la pace, la santità dei loro affetti; la loro anima è fatta il trono della
grazia e dell'amor divino, che vi hanno regno. Una Geltrude, una Caterina da
Siena, una Teresa e tante altre anime sì arricchite dei tesori in-teriori di
Gesù Cristo, vi potranno fa capire quanta gran gloria sia quella! questo Dio
amante delle anime nell'in-nalzarle dalla viltà loro a sì alto stato.
Pascetevi pure per un poco di questi oggetti ammirabili per ricrearvi santa-mente
lo spirito. Ma per non vi per-dere d'animo per voi stessa, ricorda-tevi che
nella casa del vostro gran Pa-dre Iddio sono infinite mansioni; e vuol dire che
se per umiltà, non dovete aspirare a tanti altri doni, dovete per obbligo di
stato pretendere una misura anche per voi. Rinunziate volentieri a tutto che in
cotesti doni è straordinario; ma aspirate al dono di una grande an-negazione,
di una regolarità costante, di un disprezzo grande del mondo, di una grande
pazienza, di un grande raccoglimento. A questi doni avete diritto, e quel Cuore
divino non può negarveli se davvero li bramerete. Questi poi fa-ranno in voi
pure una mutazione, che vi innalzerà assai sopra la miseria vo-stra presente;
e glorificheranno però assai nel vostro innalzamento la forza dell'amore di Gesù
Cristo. E fino a quando vorrete voi restare si lassa e fitta col pensiero e col
cuore in questa terra vile, misera, oscura? Ah in quante sue povere serve, come
sono le anime del secolo, Gesù Cristo lavora coll'amor suo la sua gloria! e in
voisua sposa non avrà che disonore? Anima-tevi, risolvetevi e preparatevi in
modo che la vicina festa di quel divin Cuore e la Comunione che farete in quel
di, sia il principio di ama .nuova felicità per voi e gloria per Gesù Cristo.
Aspirazione
giaculaloria. Gesù, che
io non viva, se non per voi; anzi, che voi stesso vi-viate in me.
Nelle visite al santissimo Sacramento andate oggi in un sentimento grande di umile confusione, e come una debitrice a Gesù Cristo di tanta gloria, di cui fi-nora avete defraudato il suo Cuore di-vino. Offerite a quel Dio sacramentato, a sconto di così immenso debito, il suo stesso Cuore con tutti i tesori di grazia infinita che racchiude; e, con infinita instanza ditegli: Abbiate ancora pazienza, o mio buon Dio, che io rifarò in avvenire i danni della vostra gloria.
Virtù
pratica per oggi. Notate
al principio della giornata quale sia la più ordinaria e costante ispirazione,
con cui Dio da gran tempo vi batte al cuore; e fate oggi qualche sforzo effet-tivo
di corrispondenza, perchè di qua vedete che deve cominciare in voi la glorie di
Gesù Cristo.
GIORNO IX.
MEDITAZIONE
Nel
più nobile genere dei sacrifizi, cioè negli olocausti, la vittima doveva
affatto consumarsi. Tale fu il sacrifizio di Gesù Cristo in Croce, del quale sa-crifizio
il Sacramento è rinnovazione e memoria. E però la vita di Gesù Cristo nel
Sacramento può dirsi una vita di consumazione. Per accendervi ad imi-tare in
ciò il vostro divin Salvatore, me-diterete: 1. qual sorta di
consumazione egli da voi desideri; 2. la costanza e perpetuità, che al
vostro consumato sacrifizio è necessaria.
Orazione
preparatoria. Fede della
presenza di Dio; offerta della medita-zione; dimanda di attenzione, lume ed
affetto.
I
Preludio. Mirate Gesù
Cristo nel Sacramento come un agnello sull'al-tare per essere sacrificato, ed
il suo Cuore, da cui escono fiamme, dalle quali egli stesso come vittima è con-sumato.
II
Preludio. Pregatelo ,a
farvi ben intendere la preziosità del suo sacri-fzio, e a darvi coraggio di
imitarlo col sacrifizio di tutta voi stessa al suo amore.
Punto
I. Considerate che Gesù
Cri-sto non si contentò di sacrificarsi per voi in qualunque modo, ma si è
sacri-ficato in tutto che egli potè sacrificare per voi. Che gli restava più
in croce da poter dare nella roba, nell'onore, nella vita? Conchiudete la divota
ri-vista di quanto egli ha dato per voi con questa riflessione. Dopo la morte,
il solo suo Cuore restava intatto dalla crudeltà, che aveva portato il suo fu-rore
sino alle viscere in più luoghi scopente e ferite. Anche il suo Cuore volle
aver parte nel sacrifizio, anzi, può dirsi che fosse in quel Cuor divino che si
compisse la consonazione estrema del Sacrifizio. Anch'esso volle dunque es-sere
aperto e squarciato. Or tale esser, deve il sacrifizio vostro al suo amore.
Pensate quanti sacrifizi mai gli face-ste? quanti più ne avete sol cominciati?
infiniti sono quelli che gli offerite col semplice ed inefficace desiderio. Voi
non siete però niente più sua dopo tutto ciò; perché in questo affare,
quanto al fine che si deve pretendere, non fa nulla chi non fa tutto. Conside-rate
bene la ragione. Perché a Dio non dà nulla che vaglia chi non dà il cuore,
che è quello che egli stima più di tutte le altre cose insieme, e non dà vera-mente
il cuore chi non dà veramente tutto senza riserva. Dunque la consumazione, che
nel vostro sacrifizio de-sidera Gesù Cristo, consiste in un ab-bandono
sincero ed intero di voi stessa a lui con una risoluzione determinata di voler
lasciarvi da lui guidare a modo suo. Voi in questo stato di consuma-zione non
dovete considerarvi più come vostra in nulla, ma pensare che Dio dispone dei
suo in ciò che vi manda di dolce e di amaro. Rinnovate qui la considerazione
della generosità infinita, con cui Gesù Cristo si è dato e consumato tutto
per voi. Ah! che bisogna aveva egli di essere tutto tutto vostra per esser
felice? Laddove è impossi-bile che voi siate felice neppure in terra senza
esser tutta di Gesù Cristo. Fate un serio esame che sarà nondimeno breve,
perchè la vostra coscienza vel dirà subito quale è stata quella cosa che
principalmente è mancata tra quelle, che il Signore vuole in voi sa-crificare.
Ah! d'ordinario è una cosa sola, che rende imperfetto il nostro sa-crifizio, e
che il nostro amor proprio sempre si riserva. A questa applicate i lumi e gli
affetti che il Signore vi dona.
O
Cuor divinamente prodigo di voi stes-so, quanto mi provoca il vostro esem-pio,
tanto mi aiuti la vostra grazia.
Punto
II. Gesù Cristo non ha
mai ritrattato in minima parte il dono in-tero che vi ha fatto di sè. Anzi,
ogni volta che nella santa Messa rinnova il suo sacrifizio, vi rinnova il dono
con-sumatogli tutto sè. Che costanza! che perpetuità di eccellentissimo
amore! Tornate ora colla memoria sui sacrifizi, che tante volte avete fatti a
Gesù Cri-sto. Ohimè! della massima parte di essi non resta più forse neppur
vestigio nel vostro cuore. Vi ricordate di quei sì accesi proponimenti di vita
raccolta, osservante, paziente? di quei sacrifizi di vostre affezioni, dei
vostri contrag-genii, dei vostri riguardi e rispetti umani? di quei sì buoni
principii di studio, di diligenza, di esattezza nel-l'orazione e nelle cose
spirituali? Dove sono ora? Chi ve li ha rapiti? Ah! cuore infedele ed
incostante! disonore a voi stessa nell'amarezza della vostra, confusione e del
vostro dolore. Ma questa confusione e questo dolore saranno essi inutili ancor
questa volta? Mettetevi a pensare che danno infinito sarebbe stato pel mondo, se
Gesù Cristo, come i suoi stolti ed empi nemici lo istiga-vano, fosse disceso
dalla croce. Se quel cuore amoroso rinchiusa avesse quella sua amorosa ferita,
che è la si preziosa fontana dì dolcezza, di corag-gio, di amore per le
anime; quanto dolce oggetto e stimolo sarebbe ora tolto alle timide e vacillanti
vostre speranze!
Appressatevi dunque a quella beata fonte di vita in un trasporto d'estrema, ma santa disperazione. Se voi non mi aiutate, o Cuore onnipotente del mio sposo Gesù, tante volte da me deluso, io non ho più risorsa nessuna alla mia miseria. E qui stimolate quanto potete il vostro dolore e nel tempo stesso animate ed irritate, come si fa soffiando nel fuoco, il vostro desiderio di essergli ormai stabilmente fedele; e gridate dal fondo del vostro cuore desolato, che questa volta voi la volete assolutamente questa grazia della perseverante co-stanza nei buoni proponimenti. Sap-piate che maggior gusto non potete dare a quel Cuore divino, del vedervi così smaniosa di desiderio. Questa ri-flessione avvivi la vostra fiducia. Se voi sapete assai desiderare siete certis-sima di ottenere. Chiamate in aiuto delle vostre preghiere la Madre dolcis-sima di quel dolcissimo Cuore, e con-chiudete la meditazione con una of-ferta, che abbracci e rinnovi tutte quelle che finora gli avete fatte.
Aspirazione
giaculatoria. Sul
riflesso che la diffidenza è il massimo pericolo della vostra costanza,
rinnovate spesso oggi la protesta della vostra fiducia non nelle vostre forze,
ma in quelle della grazia di Gesù Cri-sto, dicendo: Signore, io spero tutto
dalla vostra grazia; non resterò mai in eterno confusa in ciò che desidero.
Nelle visite del santissimo Sacra-mento rinnovate il pensiero del tutto che ha dato Gesù Cristo per farvi santa. Ricordate con amorosa gratitudine a Gesù Cristo quanto - gli siete costata. Rinnovategli i proponimenti e le sup-pliche fatte nella meditazione. Offeri-tegli quegli sforzi pratici che prima della visita avrete fatti. Proponete di continuarli.
Virtù
pratica. Siate oggi al
possibile fedele e dili-gente in tutte le cose spirituali.